Iglesia parroquial de San Bartolomé

En la provincia de Soria hay tanto arte románico y tan excepcional que sin darnos cuenta consideramos normal tener semejante edificio en un pueblo en el que no vive nadie y, sobre todo, en unas condiciones tan lamentables.

La iglesia de San Bartolomé de La Barbolla es una muestra característica de eso que venimos a llamar el “románico rural soriano”, una etiqueta más o menos amplia con la que calificamos a aquellos templos que, pese a algunas modificaciones posteriores a la época medieval, se construyeron originalmente en un mismo periodo compartiendo elementos, estructura y características estilísticas comunes. En ese caso Jaime Nuño (o. c.) fecha el origen del conjunto en los inicios del siglo XII, época a la que corresponde la portada y el ábside. La pila bautismal la considera algo posterior y el resto de la fábrica de época postmedieval.

El templo se dispone al sur del caserío sobre una pequeña loma y siguiendo casi al pie de la letra ese prototipo con el que lo etiquetamos en el párrafo anterior. Podemos describirlo como una construcción de muros construidos en mampostería con piedra sillar para esquinas, jambas, puertas o dinteles. Consta de una nave más alta y ancha que la capilla mayor, que desarrolla una planta rectangular orientada canónicamente en torno al eje este-oeste de cabecera a hastial, cerrada con cubierta de madera que deja visible su estructura y con tejado a dos aguas de teja cerámica cocida del tipo árabe. Su interior está todo encalado y lleva arco triunfal muy cerrado, como el de San Miguel de Parapescuez o el de Nafría La Llana, que se desarrolla con un doble arco de medio punto con chambrana exterior que se decora con bezantes, caras y motivos vegetales, apoyándose sobre un cimacio de chaflán que se prolonga por el muro de la nave y dos columnas adosadas sobre podio con capiteles decorados, el del lado de Evangelio con cesta vegetal, y el de la Epístola con dos grifos o dragones afrentados con las cabezas hacia abajo.

El arco triunfal se abre a la capilla mayor formada por un primer tramo presbiterial de planta rectangular, ligeramente más ancho y largo que el tramo absidial de planta semicircular que hoy aparece ocupado por un retablo barroco vaciado de imaginería. Se cierra la capilla con bóveda de horno apuntada sobre imposta achaflanada el primer tramo, bóveda de horno el segundo. A los pies, coro alto bajo la espadaña de dos vanos, sacristía junto a la capilla mayor y portada principal orientada a mediodía resuelta en arco de medio punto abocinado que se abre a los pies de la nave y, siguiendo ese prototipo que antes citábamos, es usual que la portada se proteja por el exterior con algún tipo de pórtico o galería que se convierte también en un espacio vecinal protegido y orientado al sol.  Hoy en esta iglesia observamos un pequeño pórtico a tres aguas en mal estado pero algunos indicios que habría que certificar arqueológicamente, apuntan a que tuvo una galería porticada.

Josemi Lorenzo Arribas (10) hace ver que esta iglesia es prácticamente igual que la de Osonilla, a poco más de siete kilómetros, y nota que si aquel templo destaca por sus pinturas tardogóticas que se descubrieron bajo las capas de encalado, cree posible que también aquí pueda haberlas, y nos hace notar que en el trozo de muro absidial que se puede ver detrás del retablo mayor tras la retirada del sagrario, se observa un mortero de cal luciendo la pared sobre el que se dibujaron figuras geométricas con dobles líneas rojas verticales y una sencilla horizontal que semejan un despiece de sillería, que es casi igual que el que hay en Osonilla.

En el exterior, debido al desnivel del terreno tanto en sentido longitudinal como lateral, el ábside fue construido sobre un zócalo de piedra que iguala en altura su base con respecto a la de la nave. Jaime Nuño González (o. c.) recuerda que este ábside se perfora por una saetera recercada en sillarejo que fue cegada tras la colocación del retablo mayor, y que lleva un alero de cornisa de chaflán con dieciséis toscos canecillos decorados con motivos geométricos, de nacela, dos con rollos, cabezas humanas y alguno irreconocible. El lado norte del alero también lleva seis toscos canes con figuras geométricas y cabezas humanas. El tapiado de la aspillera obligaría a abrir la nueva ventana adintelada en el muro sur, que es la que ilumina el interior de la capilla mayor.

A los pies de la nave, en el lado de la epístola y orientada a mediodía, se abre la portada románica protegida por el pórtico. El acceso al interior se resuelve en arco de medio punto abocinado con cinco arquivoltas encaladas sobre columnas, todo en mal estado de conservación, pero donde aún puede observarse un crismón en la doble clave del arco más interno. Sus arquivoltas descansan alternativamente en pilastras y en columnas acodilladas, todo sobre pódium abocinado, y capiteles decorados con temas vegetales. Los fustes de las columnas externas son de madera cubierta con un mortero de cal y arena, algo que en opinión del colectivo “Románico sin techo” (11) se debe a que ante el deterioro de las originales fueron sustituidas con esta alternativa, y creen que esta portada «estuvo protegida por un tejaroz, hoy desaparecido, cumpliendo la misma misión el portalillo a tres aguas, tan típico en estas latitudes. En estos últimos años este tejado se ha deteriorado tanto, que ha dejado de cumplir la función para la que se construyó».

Junto a los muros exteriores, una extraña piedra llama la atención del visitante. Según Luis Pastor (o. c.) se trata de una lauda sepulcral a dos aguas, con faldoncillos y una cruz procesional, que debió pertenecer a un individuo de cierto rango; aunque su antigüedad sea evidente, no lleva allí mucho tiempo. Gracias a sus averiguaciones sabemos que esa piedra se empleó como piedra pasadera para cruzar un arroyo, y finalmente tras muchas vicisitudes fue depositada junto al lugar donde pudo estar su origen.

Continuando la observación del templo, por su lado norte y junto a la cabecera observamos una construcción rectangular que sabemos que es la sacristía, un añadido posterior a la obra original. Construida también en piedra de mampostería, se encuentra arruinada y carece de tejado, lo que ha permitido que entre sus escombros creciera un árbol de tal dimensión que sobresalía por encima del tejado, y lo referimos en pasado pues Luis Pastor afirma que fue talado con anterioridad a noviembre de 2020, un primer paso de cara a la restauración pero que de momento se quedó ahí, alargando más la agonía del edificio que en esta parte norte deja intuir un final inminente, ya que podemos ver aquí cómo los propios muros de mampostería se deshacen dejando caer las piedras, algo que el colectivo “Románico sin techo” denuncia que sucede desde 2014 y que amenaza gravemente la integridad del edificio.

Pero si el examen externo del templo nos da pistas sobre su estado general, la visita a su interior causa tristeza, más bien una amargura muy bien descrita en el citado blog de “Románico sin techo”:

«Al entrar nos damos de frente con la desolación, en un rincón yacen arrumbados los pendones y un estandarte, que lucieron en las procesiones y rogativas del Cristo de la Piedad y de la Virgen del Rosario. La cubierta se hace a dos aguas con estructura de madera, hoy seriamente dañada. Podemos decir que los huecos del tejado iluminan más el espacio que las ventanas, los retablos ya sin imágenes amenazan con derrumbarse. Todo el espacio aparece fuertemente encalado, excepto el zócalo que está pintado de color azul, que nos recuerda el poema “Azul de azules” de Gerardo Diego.»

Nada más entrar al templo observaremos una solera de viejas tablas de madera que guardan enterramientos de vecinos hace siglos olvidados, cruces misionales, un arcón de 1891, pendones andrajosos, el polvoriento estandarte que precedía las procesiones, unos pocos bancos y mucho, mucho polvo. A la izquierda de la entrada se encuentra el sotocoro con dos habitáculos, siendo uno de ellos el baptisterio, que contiene una gran pila románica de copa semiesférica sobre pie cilíndrico decorada con una cenefa de tallos vegetales entrelazados de los que nacen hojas y, por debajo, una línea segmentada que da paso a unos gallones cóncavos.

La escalera lateral lleva al coro y a la sencilla construcción que protege las campanas pero que no conviene transitar pues su estado sugiere peligro de desplome inminente; de poder subir, observaríamos los vanos de una espadaña que según Jaime Nuño González (o. c. página 206) tiene una parte inferior que quizá puede ser de cronología románica, pero que con seguridad ha sido empleada como frontón, si bien el remate triangular con pináculos de bolas en sus esquinas laterales y cruz con veleta en el vértice central, ya sería obra postmedieval. Según la ficha de Francesc Llop i Bayo (12) la espadaña lleva dos campanas, ambas con el nombre propio de Jesús, María y José. La más antigua y pequeña fue fundida en 1711, tiene un diámetro de 47 cm y un peso estimado de unos 60 kilos. La mayor fue fundida en 1909, tiene un diámetro de 59 centímetros y un peso de unos 119 kilos. Aparentemente y desde el exterior, su estado no es malo, pero debido al abandono del templo su integridad peligra.

De frente y hacia la cabecera, lo primero con lo que nos encontraremos será con el arco triunfal que separa el espacio presbiterial del sacerdote del resto de la nave, y que también se comunicaba con la sacristía, una estancia ahora inaccesible pues el derrumbe interior bloquea la puerta. Allí se encuentra el retablo mayor del que la investigadora Joaquina Gutiérrez Peña, a instancia nuestra, nos ha ofrecido la siguiente descripción para este estudio:

«Retablo de estilo barroco de transición al neoclasicismo, realizado en madera de pino, pintado a imitación de jaspes y mármol, con elementos ornamentales de rocalla dorados de carácter adventicio.

Tiene planta recta, en línea paralela al presbiterio de la iglesia donde se ubica. Se eleva sobre alto basamento de madera con mesa de altar incorporada. Se organiza en banco, cuerpo único y ático semicircular.

Cuatro columnas compuestas, de fuste estriado, dividen el cuerpo principal en tres calles, y descargan en el banco sobre sus respectivos cubos o netos decorados en sus frentes con motivo de rocalla.

El banco se interrumpe en el centro, invadiendo parte del espacio de la calle principal del retablo, para dar cabida a una hornacina con cierre semicircular que, en su recorrido, lleva adheridos motivos rocosos. Probablemente, en origen, este nicho, hoy vacío, albergó un tabernáculo de grandes proporciones.

En la calle principal, sobre la hornacina anteriormente descrita, se dispone otra caja, de menor tamaño, igualmente de medio punto, en la que, en su día, se mostraba la imagen del titular, san Bartolomé. En las calles laterales se disponen sendas hornacinas, hoy despojadas de sus imágenes. En ellas destacan sendas ménsulas, de forma cónica, con decoración rocosa y vistosos remates formados por rocallas doradas de vibrante talla.

Sobre el cuerpo único, discurre un entablamento segmentado que da paso al ático semicircular en cuyo centro preside una hornacina, hoy desocupada, flanqueada por dos elementos verticales, tallados y dorados a modo de pilastras.

Según Jesús Alonso Romero (Barroco y Neoclasicismo en el Burgo de Osma) este retablo fue construido, en 1765, por Lorenzo Forcada, natural del Burgo de Osma, maestro de arte de arquitectura y ornatos y miembro de la Real Academia de San Fernando».

En la nave de la iglesia aparecen otros dos retablos enfrentados junto a la cabecera, igualmente vacíos, en riesgo de desaparición, pero de gran interés artístico. En el lado de la epístola se encuentra el retablo del Cristo de la Piedad y en el del evangelio otro, probablemente el de Nuestra Señora del Rosario. Gutiérrez Peña también nos los describe:

«Retablo del Santo Cristo de la Piedad

Este retablo de estética barroca, se ubica en la nave de la iglesia, en el lado de la Epístola.

Está construido en madera de pino policromada y asienta sobre mesa de altar. Consta de un cuerpo único, banco y ático.

El cuerpo está formado por una gran caja rectangular, ocupada en toda su extensión por una pintura y flanqueada por sendas columnas salomónicas (exentas), cuyos fustes llevan decoración vegetal y floral. Ambos soportes se sustentan en el banco, sobre sus respectivas ménsulas talladas. En el centro del pedestal se aprecia, entre molduras, una pequeña puerta que cierra un sagrario, cuya presencia es delatada por la representación pictórica de la Eucaristía, y, a ambos lados de esta, dos paneles decorados con hojas de acanto enroscadas.

En los laterales del cuerpo, se hallan dispuestas sendas cornucopias doradas, formadas por hojas de acanto y motivos en “C”.

Una cornisa voladiza, recorrida por modillones, da paso al remate, y en su centro preside una vistosa macolla formada por la talla de una cabeza antropomórfica envuelta en ramaje. El retablo culmina con un elemento decorativo, de frondoso follaje. 

Lo más destacado en este retablo es la pintura que representa a la Virgen María y san Juan en el calvario, con la Jerusalén celestial, como fondo pictórico, junto a la presencia del Sol y de la Luna.  Originalmente, esta pintura formaba un conjunto iconológico, de fácil lectura teológica, con la imagen de un crucificado gótico llamado el Santo Cristo de la Piedad, de gran devoción en la localidad, y que, en la actualidad, se custodia en la iglesia de Santa Bárbara (Soria). Sin embargo, la ausencia de esta imagen priva al lienzo de su verdadero significado simbológico.

Desde el punto de vista de su estética, la construcción de este retablo ha de situarse entre finales del siglo XVII y principios del XVIII

Retablo rococó del lado del Evangelio

Este retablo, del que no conocemos su advocación al encontrarse en la actualidad privado de imagen [¿Quizás una imagen de Nuestra Señora del Rosario?], se halla ubicado en la nave de la iglesia del lado del Evangelio.

Es de tamaño medio, construido en madera de pino pintada a imitación marmolea, con elementos ornamentales de rocalla dorados adheridos a sus muros.

Presenta planta convexa con perfiles rectos. Se ordena en banco, cuerpo único y ático.

La estructura asienta sobre mesa de altar y se alza sobre un estrecho pedestal, que se divide en tres paneles, mediante dos ménsulas centrales de talla, sobre las que descasan los dos soportes del cuerpo principal del retablo, y en correspondencia con él. La decoración que orna estos paneles la conforman elementos de rocalla tipo “cartelas”, de carácter adventicio.

La calle central del retablo se corresponde en toda su extensión con una hornacina, flanqueada por dos columnas compuestas, de fuste estriado y con elemento ornamental de rocalla resaltando en su centro; mientras las laterales de este cuerpo se reducen a dos paneles moldurados con decoración vertical tipo rocalla. Este nicho, originalmente ocupado por su imagen titular, es ligeramente abocinado, con bóveda de casetones. Sobre el arco que lo cierra se acoplan placas oblongas tipo “cartouches”, y, sobre él, en correspondencia con la línea de la cornisa, se dispone una guardamalleta. 

El ático se resuelve en una estructura rectangular, rematada por un frontón mixtilíneo, y flanqueada por dos soportes tallados, que culminan en pequeños segmentos terminados en roleos. En el centro, preside una hornacina de arco de medio punto, con venera, sobre la que destacan, en correspondencia con la forma del frontón, una estructura ornamental constituida por elementos de rocalla. Culmina el conjunto una “cartela” rocosa. 

En correspondencia con la estética dominante en la retablística soriana del último tercio del siglo XVIII, con toda probabilidad esta obra es uno de los dos retablos colaterales que, según Jesús Alonso Romero, fueron realizados por Lorenzo Forcada en 1789».

Luis C. Pastor nos recordaba más arriba que fue en 1991 cuando los últimos residentes del pueblo lo abandonaron, y también nos decía que al año siguiente el obispado exigió la llave de la iglesia causando cierto malestar con los antiguos vecinos. Con el fin de evitar saqueos, en 1999 se dispuso la retirada de los elementos mobiliarios más importantes de la iglesia, pero allí se dejaron otros muchos de menor valor (¿etnológico, artístico, devocional, crematístico…?) como pendones, bancos, arcas, la pila bautismal, los tres retablos vacíos de su imaginería o una historiada percha de madera dorada que aún lleva coletas y miembros de cera, exvotos antiguos como la fe de quienes los brindaron y que hoy tanto nos cuesta compartir.

A finales de diciembre de 2000 se inauguró en Soria la iglesia parroquial de Santa Bárbara, que se dotó de imágenes de otros templos, entre ellas alguna procedente de La Barbolla. Desde entonces, en el muro situado en la capilla mayor a modo de retablo mayor, la nueva parroquia soriana lleva un gran Crucificado flanqueado por una imagen de la Virgen y otra de Santa Bárbara. El Cristo, la Virgen y el Sagrario de este nuevo templo, proceden de la iglesia de La Barbolla. La imagen de Santa Bárbara que da nombre a la parroquia, no sabemos con certeza de dónde procede.  La imagen mariana es la de la Virgen del Rosario, considerada de estilo románico por Ana Rosa Hernández Álvaro (13), y el monumental Crucificado que preside es en realidad aquel Cristo de la Piedad de La Barbolla, una talla de doscientos diecinueve centímetros de alto por ciento diecisiete de ancho, realizada según los cánones del estilo gótico en madera policromada, clavado con tres clavos al madero y con los pies cruzados.

La aparición del Cristo fue milagrosa según una leyenda de la que lamentablemente ya se han perdido los detalles, pero este Crucificado disfrutó de gran devoción en los pueblos del entorno, tanto que llegó a contar con una Concordia propia formada por los pueblos de La Barbolla, Fuentelaldea, La Revilla de Calatañazor, Monasterio, Las Cuevas, La Ventosa, La Seca, Cascajosa, Osona, Fuentelárbol, La Muela, Escobosa de Calatañazor, Calatañazor, Nafría la Llana, Nódalo y Las Fraguas, que sacaba al Cristo en procesión para hacer rogativas solicitando lluvia.

Mientras sus mejores joyas se guardan lejos de su lugar de origen, la vieja iglesia de La Barbolla languidece abandonada a su suerte, en un evidente estado de ruina inminente que precisa, más que una reparación, una actuación integral desde los muros hasta las cubiertas, pues las goteras y la vegetación que crece a su alrededor o sobre el tejado, la arruinarán en poco tiempo.

Según un artículo de prensa firmado por J. Solé (14), en 2008 el obispado de Osma analizó diferentes posibilidades para llevar a cabo un proyecto de restauración de la iglesia pero que siempre priorizaba la reparación de la cubierta, una actuación que entonces se presupuestó en 24.000 euros de los que el Ayuntamiento de Quintana Redonda asumiría la mitad. Sin embargo, tres años después intervino la Junta que, a través de la Consejería de Cultura primero y después de la Fundación Duques de Soria en colaboración con el Obispado, decidieron poner en marcha el plan Soria Románica del que este templo sería uno de los beneficiados. Debido a la crisis económica todos aquellos proyectos culturales se esfumaron, con lo que el deterioro de muchos templos de la provincia empeoró.

Josemi Lorenzo Arribas, basándose en datos de libros de fábrica, informó de importantes reformas hechas en la cubierta en el pasado y aún nos consta otra según la prensa (15), una escueta noticia indicando que, aunque entonces el estado del templo no era malo, pronto necesitaría una reparación.

Aún estamos a tiempo de actuar, pero cada día que pasa el riesgo de desplome es mayor. De no intervenir lo lamentaremos como lo hacemos hoy culpando a los que permitieron la ruina de San Nicolás, Santa Eulalia, San Bartolomé de Villabuena y tantos otros inmuebles del románico, cuyas naves se encuentran sin tejado y al albur del tiempo y de los expoliadores. A modo de ejemplo, mientras se efectúan las correcciones de este artículo nos enteramos de que el retablo del Santo Cristo de la Piedad se ha caído y sus restos ocupan todo el solado de la nave. La restauración de este inmueble tiene que ser ahora.

 “Hoy es siempre todavía, toda la vida es ahora. Y ahora, ahora es el momento de cumplir las promesas que nos hicimos. Porque ayer no lo hicimos, porque mañana es tarde. Ahora”. Antonio Machado.

Casco urbano

El casco urbano lo componen unos cuarenta solares y edificaciones, así como varias naves agrícolas de obra reciente y en buen estado. Las viviendas llegaron a disponer de electricidad, pero no de agua corriente, y aunque unas pocas se encuentran en buenas condiciones, hay otras derruidas y las más muestran un aspecto descuidado, todo en medio de calles sinuosas no pavimentadas. Antes de su abandono definitivo hubo un proyecto para dotarlas de agua corriente y residuales, pero finalmente no prosperó, impidiendo así cualquier posibilidad real que permita regresar a los antiguos moradores y arreglar sus casas como segunda residencia.

Aunque no todos los edificios sean iguales, la vivienda tipo podría calificarse como un edificio de planta rectangular con fachada principal a la calle o a un patio sereno o corral, pero casi siempre orientada al sol de mediodía, agrupadas en manzanas; aunque algunas llevan esquinales y poyos de sillería, están construidas en piedra de mampostería con estructura de madera, que desarrollan planta baja, primera y somero bajo la cubierta de teja árabe a dos aguas, generalmente.

La parte orientada al norte es mucho más baja y en ella estaban la cuadra y el pajar, con una puerta al exterior y ventanas muy pequeñas; en la parte delantera, donde a veces se observa un patio sereno, habría una habitación y dos alcobas, junto con la cocina y una despensa. Al exterior todavía resisten chimeneas troncopiramidales que estaban colocadas sobre sencillos hogares en la cocina, en la que se curaban los productos de la matanza. Los solados solían ser de tierra prensada en la planta baja. Tenían hornos en casa y cocían pan una vez a la semana. Más hacia nuestros días, tres veces en semana, iba un panadero de La Seca, al que llamaban Cacharro.

Al exterior algunas casas están lucidas con morteros de tierra arcillosa que les confieren ese particular aspecto rojizo combinado con otros de tonos grisáceos. Llevan vanos de ladrillo macizo y madera los más antiguos, de cemento y ladrillo hueco los más modernos, carpintería tradicional con sencillos herrajes, ventanas desprotegidas o con barrotes de forja, puertas exteriores de dos hojas, alguna con sobrepuerta que aquí llaman puertecilla y que permiten la apertura superior para que entre el aire y la luz pero no los animales. Alguna vivienda lleva en su fachada palomeras, cableados o farolas, y también las hay con patio delantero o sereno que se cierra por un portalón con tejaroz a dos aguas de unos ciento cincuenta centímetros de anchura. Es frecuente que en la fachada principal aparezcan pequeños poyos de obra o de sillería en los que poder sentarse para hablar con las vecinas y vecinos, coser, contar historias, ver pasar la vida, etc.

Las viviendas se organizan en manzanas dispuestas en dos calles de sentido este-oeste (calle Eras y calle La Laguna) y una en sentido norte-sur (calle Eras y calle Iglesia) en cuyo cruce se forma un ensanchamiento que da lugar a una especie de plaza, presidida hoy por un árbol joven y frondoso con espinas afiladas en las ramas, que sirve de lugar de recreo a los felinos. Creemos que hubo otra calle que, saliendo del ayuntamiento, llegaba hasta la calle Eras, pero el follaje impide verla.

Edificios de uso ganadero

El ganado lanar y mular solía estabularse en estas cuadras y en alguna edificación construida como majada. También tenían un apartado para la “corte” en la que cuidaban el cerdo para la matanza. Cuando había problemas de espacio en el casco urbano, solían construirse majadas en el campo, pero en general preferían tener el ganado al lado de sus casas.

Cementerio

En el camino de La Muela y muy cerca de la iglesia se encuentra el cementerio, muy pequeñito y bien cuidado. En él podemos destacar las cruces de madera con las que señalaban el lugar de enterramiento, cruces que nadie cuida y que, poco a poco, van pudriéndose.

Otros edificios públicos y elementos urbanos

• A las afueras de la localidad, en la calle La Laguna y hacia levante, se encuentra el antiguo transformador, en muy buen estado, pero ya sin uso, pues el nuevo se encuentra sobre unos postes, al norte de la localidad.
• Fuentes: La Barbolla cuenta con dos fuentes públicas; camino de La Ventosa se encuentra el pozo de La Fuentona, hasta él llegaban las mujeres a por agua potable para consumo de boca y para cocinar. Durante el verano este manantial solía secarse; entonces se tenían que desplazar hasta la fuente del Cañuelo en el camino de Fuentelaldea, un poco más lejos. También por ese camino se encontraba el lavadero antiguo, en parte cubierto, que tomaba el agua directamente del río.
• Lavadero nuevo: aunque ya se disponía de uno, en 1965 se construyó el lavadero nuevo, también en el camino a Fuentelaldea, más amplio y cubierto, que tomaba el agua de la fuente de EL Cañuelo. Luis C. pastor afirma que fue construido mediante el trabajo común de los vecinos o hacenderas, y que la zanja de la conducción se hizo a “lotes” entre los vecinos, a pico y pala.
• Eras: se encuentran al norte de la localidad, en el camino a Fuentelaldea. En ellas se llevaban a cabo las labores de trilla y aventado del cereal y de leguminosas. Allí también se instalaban las trilladoras antes de la llegada de las modernas cosechadoras. Estas eras son de titularidad privada.
• El pueblo tuvo fragua, hoy como la mayoría de los inmuebles arruinada y arrinconada por una calle cada vez más amplia para el paso de la nueva maquinaria. No tuvieron herrero, ya que este venía de La Revilla de Calatañazor y en los últimos tiempos de La Ventosa de Fuentepinilla.
• Escuela: La Barbolla contó con una muy coqueta escuela, hasta que se cerró en el curso escolar 1968-69 (16), cuando contaba con tres alumnos. Ese año quitaron la maestra y durante dos años los alumnos fueron andando o en bicicleta, cuando se podía, a la escuela de La Ventosa de Fuentepinilla; llevaban comida en la fiambrera, pues había clase por las tardes. Se quedaban a comer en casa de una vecina del pueblo que tenía los padres en La Barbolla y estaba casada en La Ventosa. Dos años después se cerró la escuela de La Ventosa y se puso el transporte escolar a la escuela de Quintana Redonda, donde ya había comedor escolar, pero como no había carretera, tenían que ir y volver andando hasta La Revilla. Cuando a finales de los setenta del siglo XX se realizó la concentración parcelaria, los caminos a La Ventosa, Fuentelaldea y La Revilla se pusieron de grava, posteriormente se cedieron a la Diputación de Soria y a estos dos últimos se les dio un riego asfáltico.

La pequeña escuela, se construyó en mampostería, con piedra de canteras cercanas, con recerco de ladrillo macizo en las ventanas; la puerta orientada al sur es de dos hojas. En la planta baja estaba la escuela con dos ventanas a poniente, sus pupitres corridos, la mesa del maestro o maestra con su brasero y las pizarras, todo en total abandono. En la primera planta vivía el maestro o maestra. Debajo de la escalera había un pequeño almacén en el que se guardaba la pizorra que habría de alimentar la pequeña estufa en los días de invierno. Los propios alumnos se encargaban de recogerla en pinares cercanos y llevarla a la escuela.