Iglesia de San Miguel de Parapescuez

Esta humilde construcción fue en realidad una soberbia iglesia románica construida según los cánones del románico rural soriano que, entre ruinas y escombros, a veces nos muestra algunos tesoros más propios de un museo que de un monte perdido en mitad de la nada.

Pedro Luis  Huerta Huerta (5) recuerda en su estudio que solo quedan en pie algunas partes del muro occidental, del septentrional y la parte baja de la cabecera, y todo casi a ras de suelo. Sin embargo desarrolla una completa descripción gracias a los estudios de Gaya Nuño (6) quien llegó a contemplar el templo en pie aunque desacralizado y empleado para usos ganaderos, lo que no le restaba un gran interés artístico, tanto que el investigador la calificó como una obra excepcional del románico soriano que fechó en el primer cuarto del siglo XII y de la que ya mostró sus reservas al encontrase semi abandonada y en mal estado de conservación. Pedro Luis Huerta reconoce la datación ofrecida por Gaya pues es el único investigador en conocerla in situ, pero supone que es una fecha muy temprana. Francisco José García Gómez (7) opina de otra forma pues cree que las características de esta iglesia la hacen anterior a la época románica, y que supone “una pervivencia de formas adaptadas aún al rito hispánico desarrollado por la cultura mozárabe anterior al siglo XI”.

Del análisis de las ruinas, de los textos e imágenes de Gaya Nuño, de una fotografía de Blas Taracena que fue quien informó a Gaya, de las interpretaciones de Pedro Luis Huerta y de los estudios de Marian Arlegui (8), podemos intentar una reconstrucción teórica que nos sirva para hacernos una idea de lo que fue San Miguel de Parapescuez.

Sabemos que se trataba de un templo de unos veinte metros de lago por ocho de ancho construido en piedra de mampostería y sillería en el muro sur, que desarrollaba una nave única cubierta con madera, arco triunfal y capilla mayor de ábside cuadrangular cubierto con bóveda de medio punto, cuyos sillares aún conservaban el enlucido primitivo, y que se iluminaba por dos pequeñas ventanitas. Al exterior llevaba una sencilla cornisa con una variada colección de canecillos tallados toscamente.

Del arco triunfal se ha dicho que fue concebido como si de una portada se tratase. Estaba formado por cuatro arquivoltas, dos lisas y dos decoradas con bocel y con bifolias que apoyaban sobre las jambas, excepto la interior que lo hacía sobre una pareja de columnas con capiteles decorados con grifos y arpías, esquema arquitectónico que Gaya emparentaba con la vieja liturgia hispánica y que quizá permitiría cerrar la capilla con un cortinaje en determinadas ocasiones. Sobre el arco había tres relieves que, al parecer, representaban a los Reyes Magos.

La portada, abierta al lado sur, estaba formada por cinco arquivoltas de medio punto, tres lisas, otra con tallos ondulantes que recuerdan a la decoración de iglesias coetáneas del contorno, y la interior con cabezas femeninas y de varón dispuestas a lo largo y no radialmente. Se apoyaban sobre capiteles decorados con temas vegetales, toscas cabezas y otras figuras no identificadas por su mal estado.

La incertidumbre mostrada por Gaya Nuño en cuanto a que el templo estaba amenazado y corría riesgo de desaparecer era más que una duda, era una opinión fundada en la experiencia y en sus grandes conocimientos sobre conservación patrimonial, realizada por alguien que conocía muy bien el estado del arte rural soriano.

En la década de 1960 el obispado de Osma tuvo por obispo a Saturnino Rubio Montiel, un personaje que de forma deliberada o no, dejó su impronta en Soria donde fue el promotor de la destrucción de la iglesia de San Clemente y de la reconversión de la del Salvador en la obra actual. Cuando el pragmático obispo tuvo conocimiento de que perdida en medio de un monte había una ermita medio arruinada usada como majada pero que tenía una gran calidad artística, no se lo pensó y la puso en venta. Eso sí, algo más tarde matizó su oferta y la ofreció generosamente para que alguna institución o persona particular se hiciera cargo de su restauración, y al no encontrarla, la ofreció directamente a la Diputación y el Ayuntamiento de Soria para que la compraran, desmontaran y trasladaran a otra ubicación de la provincia donde se pudiera reconstruir, ¿para el culto?. Ambas instituciones no pudieron (9) hacerse cargo de las 50.000 pesetas (300 euros) en las que la ermita fue tasada, adquiriéndola al final un particular.

Pese a que hoy entendemos aquella venta como un expolio, legalmente la operación fue impecable pues se hizo con luz, taquígrafos y la correspondiente autorización de la Comisión Provincial de Monumentos que pese a algunas dudas acabó concediendo el permiso pues todo se ajustaba a derecho. La sociedad soriana de hoy nada tiene que ver con aquella de 1963 y don Saturnino actuó de forma transparente pactando la venta con un importante empresario vizcaíno que únicamente se interesó por la portada. El comprador mandó desmontarla piedra a piedra para trasladarla y volverla a montar frente al mar en una finca de su propiedad en Ciérvana (Vizcaya). Sergio Tierno (10) localizó en 2018 a los actuales propietarios que reconocen que el edificio no se reconstruyó por diversas circunstancias y que las piedras seguían amontonadas más de cincuenta años después.

La prensa de la época como el Campo Soriano, trató aquel asunto como lo mejor que le podía haber pasado al templo que sin esa intervención habría desaparecido, y lamentablemente hay que darle la razón pues las otras opciones reales habrían sido el arrancamiento y robo de las piedras o el hundimiento definitivo del templo.

En la prensa nacional La Gaceta del Norte en su artículo “Una ermita del siglo XII ha sido trasladada desde los Campos de Calatañazor a Ciérvana” (26/02/1964), firmado con Requena, aporta muchos más datos, entre ellos que el inmueble se dedicaría a Museo de Arte Contemporáneo. También nos informa que los Reyes Magos eran guiados por la estrella que aquí es una margarita en relieve. A pesar de lo que leemos en ese artículo la obra nunca se remontó frente al Cantábrico. Por fotografías aéreas y por imágenes del Catastro de Vizcaya, proporcionadas por “Soria Patrimonio”, sabemos que en 1977 las obras de remonte se encuentran abandonadas. Se había remontado cerca de dos metros del perímetro y en el poniente de la nave se observan materiales apilados. Desde entonces, la maleza ha ido engullendo la iglesia hasta hacerla desaparecer.

Recientemente han aparecido algunos escritos de opinión sobre esta operación, obra de Josemi Lorenzo Arribas (11), de Juan Antonio Gómez Barrera (12) y de miembros del Colectivo “Románico sin techo” (13) (14), a los que remitimos para el lector que quiere conocer mejor el proceso.